[ أشْيَاءُ : قَايِدْ الْحَرْبِيْ ]: [ رَسَائِلٌ مَوْزُوْنَة ]

‏إظهار الرسائل ذات التسميات [ رَسَائِلٌ مَوْزُوْنَة ]. إظهار كافة الرسائل

01‏/05‏/2008

[ عَدْنَان الدّخِيْل كَـ عُنْوَان ]

ماتزال خـُطاه مُعشبة رغم غيابه ، لذلك القلب / الإنسان : عدنان الدخيل

تجي نستوطن اطراف البياض ونشطب الأوطان

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ لأنّ الأرض هذي مستحيل تكون أوطانك
وطنك قلوب خلق الله .. وطنك الممتلي إيمان

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ وطنك امّك ونبضات الخفوق تصير عنوانك
ولأنّ اوراقنا قيد ، ولأنّ حدودنا قضبان

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ أحسّ انّه يجي أكبر من الأوطان وجدانك
تصدق ما حسبت الأرض تبكي من سبب إنسان

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ولكـنّي أشوف الأرض تبكي بفقد إنسانك
كفاك انّ الوطن قلبك ،، كفاك انّ الخـُطا غفران

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ كفاك انّ الحياة اوراق وقلبك علبة الوانك
كذا لمّا أجي اتهجّا من الأسماء يا ( عدنان )

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ أحس اسمك بلاد و شعبها طيبك وتحنانك
لذلك يا صديقي لا تنام مغـمّـض الأجفان

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ لأنّ عيونك شموس الحياة ، وظلمها اجفانك
أنا ادري هالجسد أكبر من انّه يمتلي أحزان

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ أنا ادري هالجسد أعظم من اعيائك وأحزانك
لأنّ كفوفنا ترقى السحاب وتطلب الرحمن

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ لأنّ قـلوبنا تركـع على سـجادة ايمانك
ومن اجلك ياصديقي ممكن اشطب باقي الأوطان

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ لأنّ اوطاننا قلبك ، لأنّ قـلوبنا اوطانك

[ عَدْنَان الدّخِيْل كَـ عُنْوَان ]

ماتزال خـُطاه مُعشبة رغم غيابه ، لذلك القلب / الإنسان : عدنان الدخيل

تجي نستوطن اطراف البياض ونشطب الأوطان

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ لأنّ اوطاننا قلبك ، لأنّ قـلوبنا اوطانك

[ خَمْسَتَيْن = عِشْرَة ]

لِـ [ غيث الحربي ]

[ وَطَن عُوْد ]

تعال الآن ...

نسوّي لـ طيننا : أوطان

نسوّي لـ الوطن : طينه
و نجغرفنا :

- [ وطن أوّل ] =

نُواري فيه سوءات المَسَاقِم بـ الأغاني المُفعمة بحكاية المايل من الأجساد

لا هزّ الوتر خصر الفضاء بـ غيمةٍ ما تُنبت الاّ بنت تُثمر بالسما أُغرودة الخالد : من [ الباقي ] .

- [ وطن ثاني ] =

نُمنّي به أمانينا / نُؤمّن عنه : آمينا

ـــــــــــ ..... نُنَمّي فيهِ أمْن المؤمنين بـ أُمنية [ آمين ]

و لمّا الماء منّا مانمى في يمّنا ميناـ

ــــــــــ نُأمّل يومنا بـ مهما و نُهمل ما هَمَل مِن [ مِين ]

- [ وطن ثالث ] =

[ نفرّق ] فيه ألوان و مراسم

ــــــــــــــ .. [ نجمّع ] فيه : ألحان التنائي

نُصالح بينه و بين المواسم ..

.ــــــــــــــ . نخلّي بينهن [ فاصل غنائي ]

يصير الواضح الفاضح طلاسم

ــــــــــــــ يصير الوامض الغامض إضائي

تكون الإبتسامه بـ التقاسم

ــــــــــــــ و نُقسِم عن دموعك في بكائي

- [ وطن رابع ] =

نخلّي آخره : معنا

نخلّي زاخره : معنى

و نكتب بـ ازرقه : صِدْقه :

" أيا مَوطِن .

.لُغتنا : الأرض ، و الحرف : المواطن

تكفّينا عن الفَرْض المُحرّف بالبواطن

و ...

كِتابه يا رحابه يا ..

رحابه يا كتابه يا ..

تِوَدّينا : لنا [ أصحاب ] تُودّينا مثل : [ أحباب ]

ونفتح للحياة ابواب "

- [ وطن خامس ] =

نمرجح فيه أحلام [ الكهوله بـ الطفوله و الطفوله بـ الكهوله ] : طيش

ــــــــ و من آخر شبر بالأرض اتّدلّى اقدامنا : قدّامنا و نفزّز [ الظلمه ]

نِحَرث ارواحنا بـ ارواحنا بـ المُبهج الأخّاذ من قولتْ : [ تعال نعيش ]

ــــــــ ونُهدي نبضنا : حنّا ، ونحنوا بـ نبضنا : منّا ، ونمنحنا فدا كلمه

[ وُضُوْء ]

- [ طُهر أوّل ] =

و تغمس بالوضوء يديك

ـــ يتُوَضّا الماء من طُهْرك

تطشّر منك غيمه فيك

ـــ يسيل الزمزم بـ نهْرك

- [ طُهر ثاني ] =

لوجهك ماء مثل الناس لكن ماء وجهك غير

ــــ أحد مثلك يكوّن ماء وجهه : طُهر كلّ الماء !

- [ طُهر ثالث ] =

يلامسك الوضوء : أطراف ،ويتطرّف ويتجغرف من اطهر طُهر حولك طاف .

- [ طُهر رابع ] =

بِـ غُفْرانك .

- [ طُهر خامس ] =

يلامس أطهر الأرض لجبينك : يرْتعد مارد

ــــــ و تثني ركبتينك : كنّ هذا الكون مِتْكَتّف

و نتكتّف ...

و لا به غير يدينا بالدعا ترفرف .

[ خَمْسَتَيْن = عِشْرَة ]

لِـ [ غيث الحربي ]

[ وَطَن عُوْد ]

تعال الآن ...

نسوّي لـ طيننا : أوطان

نسوّي لـ الوطن : طينه
و نجغرفنا :

- [ وطن أوّل ] =

نُواري فيه سوءات المَسَاقِم بـ الأغاني المُفعمة بحكاية المايل من الأجساد

لا هزّ الوتر خصر الفضاء بـ غيمةٍ ما تُنبت الاّ بنت تُثمر بالسما أُغرودة الخالد : من [ الباقي ] .

- [ وطن ثاني ] =

نُمنّي به أمانينا / نُؤمّن عنه : آمينا

ـــــــــــ ..... نُنَمّي فيهِ أمْن المؤمنين بـ أُمنية [ آمين ]

و لمّا الماء منّا مانمى في يمّنا ميناـ

ــــــــــ نُأمّل يومنا بـ مهما و نُهمل ما هَمَل مِن [ مِين ]

- [ وطن ثالث ] =

[ نفرّق ] فيه ألوان و مراسم

ــــــــــــــ .. [ نجمّع ] فيه : ألحان التنائي

نُصالح بينه و بين المواسم ..

.ــــــــــــــ . نخلّي بينهن [ فاصل غنائي ]

يصير الواضح الفاضح طلاسم

ــــــــــــــ يصير الوامض الغامض إضائي

تكون الإبتسامه بـ التقاسم

ــــــــــــــ و نُقسِم عن دموعك في بكائي

- [ وطن رابع ] =

نخلّي آخره : معنا

نخلّي زاخره : معنى

و نكتب بـ ازرقه : صِدْقه :

" أيا مَوطِن .

.لُغتنا : الأرض ، و الحرف : المواطن

تكفّينا عن الفَرْض المُحرّف بالبواطن

و ...

كِتابه يا رحابه يا ..

رحابه يا كتابه يا ..

تِوَدّينا : لنا [ أصحاب ] تُودّينا مثل : [ أحباب ]

ونفتح للحياة ابواب "

- [ وطن خامس ] =

نمرجح فيه أحلام [ الكهوله بـ الطفوله و الطفوله بـ الكهوله ] : طيش

ــــــــ و من آخر شبر بالأرض اتّدلّى اقدامنا : قدّامنا و نفزّز [ الظلمه ]

نِحَرث ارواحنا بـ ارواحنا بـ المُبهج الأخّاذ من قولتْ : [ تعال نعيش ]

ــــــــ ونُهدي نبضنا : حنّا ، ونحنوا بـ نبضنا : منّا ، ونمنحنا فدا كلمه

[ وُضُوْء ]

- [ طُهر أوّل ] =

و تغمس بالوضوء يديك

ـــ يتُوَضّا الماء من طُهْرك

تطشّر منك غيمه فيك

ـــ يسيل الزمزم بـ نهْرك

- [ طُهر ثاني ] =

لوجهك ماء مثل الناس لكن ماء وجهك غير

ــــ أحد مثلك يكوّن ماء وجهه : طُهر كلّ الماء !

- [ طُهر ثالث ] =

يلامسك الوضوء : أطراف ،ويتطرّف ويتجغرف من اطهر طُهر حولك طاف .

- [ طُهر رابع ] =

بِـ غُفْرانك .

- [ طُهر خامس ] =

يلامس أطهر الأرض لجبينك : يرْتعد مارد

ــــــ و تثني ركبتينك : كنّ هذا الكون مِتْكَتّف

و نتكتّف ...

و لا به غير يدينا بالدعا ترفرف .

26‏/04‏/2008

[غناءان]

لـ تركي الحربي

واغنيلك :

إذا الأوتار باقة ور

دترى الأزهار ترنيم

هواذا صارت لغتنا نرد

ترى حرفك هو القيمه

واغنيلك :

مناك اللي نماك اعطاك

وطن تربه

وطن غربه

وطن قربه يجيب اقصاك .

وترقى سلّم الغيم بـ :

قضى أمرك

مضى قدرك

وتمسح وجنة السحب بسجودٍ يشبه الزفرة على شفة طفل أبكم .

بكذا الأوتار تخلق ـهم

بكذا الأزهار تخلقــهم

واغنيلك :

إذا سلّيت دمعٍ فيك ،

تمرّى فيك

تعرّى فيك

و لا تنفيك .

تقرّب من بعضك اللي نسيته فيك واستمطر غناء المعتم الأخرس

لأن الشمس قصة أمس والتلوين قصة همس والأرض اليباس اهلك

بَعَدها إرسم الحيره بحر أبيض وبروز حزنك الأزرق بكى نورس

و حـاول ما تـكون الا شبـيه ٍ للـحياة الآخـره من قبل ما تهلك

تغنيلي :

- وزن من مزن

- مزن من وزن

- رفيف المُعشب الثادي

من الهادي ...

يطبطب ربكة الأكتف من الأحرف ولا ينادي .

لأنّه صوت

ونبضه صوت

من البدء المُعطّر بك

من الضوء المسطّر بك

رفضه : الموت .

تغنيلي :

تلوّن أسود الكون بألف بائك

ومائك من سجيمك حرف

وَبَائِك من جحيمك نزف

يا عزف اوتار ما تقبل سوى يائك .

أجيك القارئ السافر

تجيني الكاتب النافر

من اشلائك .

تغنيلي :

إذا الأوتار باقة ورد

ترى الأزهار ترنيمه

واذا صارت لغتنا نرد

ترى حرفي هو القيمه

واغنيلك :

إذا للشمس شرق وغرب

أنا شمسـي هنا تتكي

بعـيداً عن قبـيلة حرب

يجيني كـبرها " تركي"

[غناءان]

لـ تركي الحربي

واغنيلك :

إذا الأوتار باقة ور

دترى الأزهار ترنيم

هواذا صارت لغتنا نرد

ترى حرفك هو القيمه

واغنيلك :

مناك اللي نماك اعطاك

وطن تربه

وطن غربه

وطن قربه يجيب اقصاك .

وترقى سلّم الغيم بـ :

قضى أمرك

مضى قدرك

وتمسح وجنة السحب بسجودٍ يشبه الزفرة على شفة طفل أبكم .

بكذا الأوتار تخلق ـهم

بكذا الأزهار تخلقــهم

واغنيلك :

إذا سلّيت دمعٍ فيك ،

تمرّى فيك

تعرّى فيك

و لا تنفيك .

تقرّب من بعضك اللي نسيته فيك واستمطر غناء المعتم الأخرس

لأن الشمس قصة أمس والتلوين قصة همس والأرض اليباس اهلك

بَعَدها إرسم الحيره بحر أبيض وبروز حزنك الأزرق بكى نورس

و حـاول ما تـكون الا شبـيه ٍ للـحياة الآخـره من قبل ما تهلك

تغنيلي :

- وزن من مزن

- مزن من وزن

- رفيف المُعشب الثادي

من الهادي ...

يطبطب ربكة الأكتف من الأحرف ولا ينادي .

لأنّه صوت

ونبضه صوت

من البدء المُعطّر بك

من الضوء المسطّر بك

رفضه : الموت .

تغنيلي :

تلوّن أسود الكون بألف بائك

ومائك من سجيمك حرف

وَبَائِك من جحيمك نزف

يا عزف اوتار ما تقبل سوى يائك .

أجيك القارئ السافر

تجيني الكاتب النافر

من اشلائك .

تغنيلي :

إذا الأوتار باقة ورد

ترى الأزهار ترنيمه

واذا صارت لغتنا نرد

ترى حرفي هو القيمه

واغنيلك :

إذا للشمس شرق وغرب

أنا شمسـي هنا تتكي

بعـيداً عن قبـيلة حرب

يجيني كـبرها " تركي"

25‏/04‏/2008

[ مواساةٌ بـ قلق ]

إليك يا صديقي : نعمة الجنّة .

لـ حمد الرحيمي

وتقطف ما دنا منّك :
غنائين وبكا طفله
بكائين وغنا طفله ..
وتعزفله ...سحابك مُبتدا الحفله
إذا إنّك :" سألت المُستديم امن القلق عنّك "
:
تعال نعيش ونردد :
[ حياتك ممتعه جداًإذا تحسب ثوانيها
وتاخذ منـّها عداً
لضحكاتك وتاليها ]
كفايه " تموّت " الأحياء بدموعك
تظن الموت للغياب !
وكم حيٍ بنا ميّت
........ على الأبواب .
_

و ترحل طفلتك لكن :
ترفرف باول الجنّه وتهديك آخر الغفران
............ وتاخذ من بياض اكفانها شمسين من ظلّك
صديقي يا صديقي لا تسوي للغياب اجفان
.................... إذا بغيابها معنى ترى بغيابها كلك

وكلّك بعض من فلّلك
صبر عين / وبصر عين
ورموشٍ غيمها يبلّك

هي الأُولي
و لا أول سوى الأَولى
بغفرانك
وأحزانك
وأكفانك
وأوطانك .... إذا تعلى

:

بقالي منك : إقبالي إليك بكل ما أملك
..................... من الحب المُعتّق بالمواساة لحزن صاحب
إذا يجبر عزائك قلب ، قلبي يُعتبر : نجلك
................ واذا يجبر عزائك حزن ، هذا الحزن بي ناحب

[ مواساةٌ بـ قلق ]

إليك يا صديقي : نعمة الجنّة .

لـ حمد الرحيمي

....

لم يكن مُتجاوزاً عندما اتهموه بتجاوز الخطوط الحمراء ..
حقاً : لم يكن إلاّ [ عربيٌّ ] أحبّ لغته حدّ احترامها والإتقان
إذ أدرك جيداً أنّ سحرها أعظم وبكثيرٍ من الإحاطة به وهيَ عندما تفعل ذلك تُشاغب العقول وتستدرج الحقول حيثُ التقاء الأرض بالسماء في آخر المدى .
* * *
لا يقف عند [ ما وُجِدَ ]
لأنّ : الوقوف : موت
ماوُجدَ : ميّت
وهو النابضُ جُلّهُ لكلّه وكلّما حوله ، لذلك أعان كل ذلكب النبض / الحياة بقراءةٍ تعتمدُ على احترام اللغة وقائلها بإعادت تشكيلها بما يناسب زمانه
- لأنّ اللغة كائنٌ حيّ يلزمهالزمان ليحيا -
و مَن عمله ذلك لن يُنتج إلاّ شبيهاً بذلك فكتبَالشعر إلى ما أبعد من ذلك و مِنْ [ ذلك ] هذه كانت السهام الموجّهة إليه من قراءاتٍ لا تتجاوز الحرف إلى اللغة ولا تتجاوزالقول إلى العقول فأُخرج من بقايا العرب إلى نوايا الغرب و هدمه للثوابت - حُججاً - .
* * *
عَلّمَ :أنّ سحرُ اللغة - أيضاً - بومضته لا إشراقته و بعدد أحرفهاقبل كلماتها و أنّ شهوتها [ الاختصار ] .عَلّمَ :أنّ كتابة الشعر : محاولة ..
أنّها : سفرٌ لا وصول ..
عَلّمَ : أنّ شعراً يُكتبُ للجمهور ليس بشعر ..لذلك تفرّد و تورّد [ هوَ ] .
* * *
من " ثابته والمتحوّل " مروراً بـ " كلام البدايات " وحبوراً بـ " محيطه الأسود " إلى مالانهاية لمداه ،فخرٌ وجوده و شرفٌ إنتماءه لهذا الزمن ولنا .لا أضرّكَ قَدَرٌ .

المُفَكّرُ المُكَفَّرْ

اختلفوا فيه واتفقنا عليه ؛ كما اتفقنا على
أنّ الشمعة إذ تُضيء وسطَ سَدافةٍ تتلوها العتمة لاتفعل إلاّ التآمر ضدّها ..
- من أول الحدّ الفاصلبين الضوء وبينهما إلى استنهاض الريح بنفخِأفواههم – .
و لم يُدركوا أنّ جبلاً من [ الضوء ] نقيضهم !!
.فكّر و [ تدبّر ] ولم يضع إصبعه على الجرح من فَرْطِ رقّته لأنّ غيرَ الطبيب [ يعبثُ ] بالجرح ، ويفعل [ الإيلامَ لا الالتئام ] ومن هنا انتقدوه فقال بعضهم :
" لم تكن لديه أُطروحةٌ وحلول " ،
بل فتح الجروح وذهب !!
ــــــــــــــ
عَجَبيْ !!
كنتم تتألمون طيلة هذه القرون جهلاً بموضعِ الجرح ..
- أعندما جاء من يدلّكم إليه ، تكاسلتم عن الدواء وتجاهلتم الداء !!!

* * *
[ أولُ اليقين : شكٌّ ] : غرسُكَ و درْسُكَ ،
وهو أخْذُ من [ بَعْضِ جُلِّكَ ] ...
إذْ لا [ كُلَّ ] إلاّ : [ أنتَ ] .
و [ فكركَ ] الوضّاء دانيةٌ شموسهُ لـ مُبصر
- مُبصرٌ فكرهُ لا نظره -
أخبرتني :
أنّ [ الأرض ] لا يُوجد بها قيدٌ فنُحبَسْ :
عندما نُفيتَ من [ خُطوَتكَ ]أدركتُ ذلك - جيداً -
ـــــــــــــــــــ ،
وأدركتُ بأنّ [ الفضاء وضّاءٌ ] بكَ ، ولا يمكنُ لغيرِ القدرة الإلهيّة [ خلقَ ليلٍ لهْ ] .

* * *
تجاهلوا [ خبرَ وفاتك ] لا ضيرَ في ذلك ، الضيرُ والضررُ أنّ أحياءهم
صامتون ميّتون ـــــــــــــــــ[ حاقدون ] .

[ الْمُتَنَبّيْ ]

نبيّ الشعر مُنبِئٌ عن وُجودِه و جُوْدُهُ بهِ : إجادةُ نبيّ رسالته .مُذْ قَالهُ اخضرّتْ بهِ السّمَاءُ فأعْشِبْنَا .
* * *
قولهُ عن الغير عائدٌ إليه عندما :
" مَضَتِ الدُّهُورُ وَما أتَيْنَ بِمثْلِهِ .... وَلَقدْ أتَى فَعَجِزْنَ عَنْ نُظَرَائِهِ "
فمُنتهى العدْل إنصَافُهُ مِنهُ / لَهُ :
" النَّاسُ مَالَمْ يَرَوْكَ أشْبَاهُ .... وَ الدَّهْرُ لَفْظٌ وَ أنْتَ مَعْنَاهُ "
* * *
لم يكن مغروراً ..فقط :لغةٌ صافحته ذات انفراد فوشوشتْ له بسرّها إلى أنْ وطأ أرضها البكر .
لم يكن شحّاذاً ..فقط :كان " على قلقٍ كأنّ الريح تحته " حتّى أراد أرضاًيستقرّ عليها فهيّأ شعره لامتلاكها .
لم يكن زنديقاً ..فقط :شعرٌ كشعره لا يسكن عقلاً مقيّداً بالأشياء فأُلزمَبالرحابة حتى رَبِحَها و الشعر ذاته .
لم يكن جباناً ..فقط :كان قريباً من شعره حدّ التوحّد ، فآثر موته صادقاًعلى حياته كاذباً .
* * *
- أكّدَ أنّ القبض مهمّة الشاعر ولا مهمّة للشعر إلاّ خلق اليدين لهإذ اليدان إمّا علوّاً كـ دعاء و إمّا دنوّاً كـ هباء ... وبينهما غيمةٌ سابحةأو غيمة حابسة هو الشعر .
- أكّدَ أيضاً أنّ الشعر يستمدّ عمقه من اللغة لا من ذاته هو أشبهبالصحراء رحابةً إذ يقبع في منتصفها بئرٌ عميق كأنّه لغة .- أكّدَ أيضاً أنّ الشعر لا يتجزّأ تبعاً لموضوعه هو ليس كالنهر الذيتُسيّره اليابسة ، بل كالغيث الذي يزيد النهر ويُسقي اليابسة - معاً - .
* * *
المتنبي
باقٍ ما بقيَ الكلام ___إلى البعث .

ــــ

له [ رؤيةٌ ] للأشياء - وإذ أقول الأشياء فبإمكاننا رؤيتها -
لكنّ الفارقُ في [ رؤيته ] أنّها لا تلبثُ إلاّ أنْ تتحوّل إلى [ رؤيا ] فينطلق بها إلى حيثُ يجعلنا نتحسّسُ [ رؤيتنا ] وكيف مرّتْ الأشياء - ذاتها - بنا وبه لكنّه أوقفها عنده وقاسمها [ السِّرَّ ] الكامن وراء وجودهاوتأثيرها وما يمكن عمله بها لتؤثر إيجاباً بنا .

* * *
لم ينجُ من [ التهم ] بدءاً بـ دينه و ليس انتهاءً بـ انتمائه الوطنيّ وتكاثرتْ حوله المدافع الموجَّهة لكنّ مثله جديرٌ بتحويل المدافع إلى منابعلنتعلّم كيف يكون الردّ بعقلِ وفكرْ وكيف يقابله الصراخ والضوضاء .

* * *

كدتُ أُصدّق ما اتُّهم به ... إلى أنْ أصبح أستاذاً لي في الجامعة ورأيته يصلّي حينما قالوا أنّه لا يُصلّي ورأيتهُ وطنيّاً حينما شكّكوا بوطنيتهورأيته نعم الأخلاق ونعم الفكر الذي يحقّ لنا كـ سعوديين أنْ نفتخر به لكنّ " مزمار الحيّ لا يُطرب " ولذلك كُرِّمَ في كل عاصمةٍ عربيّة وأُهينَ فيعاصمته الحبيبة وعندما أقولُ أُهين فإنّه لم يمرّ على هذه الإهانة أقل من شهرينمن سُفهاءٍ حاولوا صعود الجبال بلا أقدام !!

* * *

منك لازلتُ أستقي العلم ، وكيف يمكن للأنسان أنْ يرى الأشياءبعيداً عمّا بَنَتْ عليه العناكب بيوتها .أيضاً تعلّمتُ [ القراءة ] بمصاحبة العقل لا القلب وأنت القادر على ذلك .[ أتشرفُ بكَ كمواطن ، و تلميذ ]وأتمنى لك البقاء المديد ، واضعاً إصبعك على ما يهدم و واضعاًيدك فيما يبني .

حِكْمَةُ الْمَحْكُوم

الرسم : حكمة
الصورة : محكومة

الرسم رؤيةٌ تتجاوز إلى الرؤيا ، خلافاً للصورة المحكومة بالرؤية وتجاوزها
– أي الصورة – ليس شرطاً لأنّه غيرممكن " حيناً " .
والجمع بين الحكمة وما هو محكوم كالجمع بين المستحيل والممكن أو ما يحمل صفة
– غير الممكن – حيناً .
والمخرج يوسف شاهين :
يرسم الصورة بحكمة الأولى و إحكام الثانية ..
يزيد على ذلك أيضاً بتحريك الحكمة ، ليُلغي ما عُرفَ عنهامن جمود .
وهنا قَلْبٌ للموازين ، وينعتُ هذا " القلب " بالإبداع .

* * *

العين : حكمة
الأذن : محكومة

الحكمة تنبع من الرؤية المتجاوزة إلى الرؤيا ، والرؤية للعين بينما الرؤيا للعقل ، والأذن محكومة بالرؤية ، واجتماعهما : دليلٌ وإثبات .
والمخرج يوسف شاهين :
قادرٌ على إلغاء الحكمة هنا وبثّ الحركة في المحكوم ، ولن يتمّذلك إلاّ بعمليةٍ جنونيةٍ قد تتهمونني بها ، هي أيضاً مُخاطرة :
[ أنْ تتابع فيلماً ليوسف شاهين وأنت مغمض العينين ومُكتفياً بالموسيقى التصويرية فقط ...]
لتحلّ الأذن محلّ العين – قبلاً - و محلّ نفسها – بعداً -.
فيصدُق من قال : بأنّ الأذن تعشق قبل العين " أحيانا "

سَيّدة الغِناء

تَنْفِضُ فَيْرُوْزٌ عَنّا عَنَاءَ الْجَسَدْ ،تَخْفِضُ صَوْتَهَا فَيَتَبَاطَأُ النَّبْضُ تَرْفَعَهُ فَنَصْعَدُ مَعَهَا إلى السَّمَاءْ .غَنَّتْ : " أنَا عَنْدِيْ حَنِيْنْ "فَحَّنّتْ أضْلُعُنَا ،أتْبَعَتْهَا بِـ " مَا بَعْرِفْ لِمِيْن "فَصَرَخَ كُلٌ مِنّا بِهَمْس " لِيْ " .
* * *
صَوْتُهَا الْخَطُّ الْفَاصِلُ بَيْنَالأرْضِ والسَّمَاء .تَعْجِنُ التَّحْلِيْقَ بِهِ ...فَتَخْبِزُ فَضَاءً لأجْنِحَتِنَا .مَلائَكَةٌ تَتْلُوْهَا ..،مُنْذُ النَّغْمَةِ الأوْلى وَ هِيَ مِحْرَابُ الأغْنِيَة .تُصَافِحُ بِـ " سَلّم لِيْ عَلِيْه " ،فَنَرْفَع أيْديَنَا جَمِيْعَاً .
* * *
فُلْكُنَا بَيْنَ فَكَّيْهَا بِسَمَائِهِ و أسْمَائِه ، وَ وَزْنِهِ وَ مُزْنِهْ مُعَادَلَةٌ عَادِلَةٌ : غِنَاؤَهَا ...إذْ يَنْتَصِفُ مِنْ حُرُوْفِ اسْمِهَا .

.

تجتاحني - مؤخراً - حالة استغرابٍ و دهشةٍ تُصاحبُ أي نصّ أسمعه أو أشاهده للبدر ...
وهي بـ :
كيف استطاع كتابة نصوصٍ كـ ( وترحل ، عيونك لاتوريها ... إلخ )
في زمنٍ يُعدّ بهِ القائل مثل هذا الشعر : [ مجنوناً ] و يهذي !!
أيضاً :
ليست هنا الدهشة فقط ، بل في :
كيف يمكن لفردٍ عاش في زمنٍ يقتربُ من [ المُباشرة والفطرة ]
أنْ يكتبَ شعراً يبتعدُ عن تلك [ المباشرة والفطرة ] وهو - أي - الشاعر نتاج مجتمعٍ يُلزمه و يَلزمه التكيّف معه !!
* * *
البدر : حالةٌ استثنائيّة في الشعر ،
وعندما أقول [ الشعر ] فأنا أعني به ما كُتبَ و ما يُكتبُ وما سيُكتب إلى أن ينتهي ما يُشعرُ به أو يُنتجُ الشعر .
لأنّ من الإجحاف بحقّ [ شاعريةِ ] البدر أنْ تُؤطّر بـ
( ساحة ، زمنعمر ، مكان ... )
كما يُحاول البعض - بقصدٍ - أو - بصدق - الترويجُ لذلك .
كيف ذلك و رحابته الشعريّة لا حدّ لها ولا ندّ لها - أيضاً - !! .
* * *
يتذمّر الكثير من محبّي البدر [ تتلمذ ] الكثير من الشعراء وتقليدهم لمنهجه الشعريّ / العلميّ و لم يعلم أولئك أنّ واجب تسمية المدرسة بهذا الإسم يستلزمُ تواجد التلاميذ إنْ وُجِدَ المُعلّم
والبدر مدرسةٌ أنتجت تلاميذاً كُثُر ___
و مازالت كذلك و ستزال .
* * *
عندما يُتّهمُ البدر بـ [ سرقة الشعر أو شرائه ] تنتابك حالةٌ من الحزن لاتملك معها إلاّ أمنية البكاء ..
ليس ذلك حبّاً في البدر أو في الشعر- مع وجوب و وجود ذلك - لكنّه حزنٌ و غصّة على وصول القراءة و القارئ إلى هذه الدرجة من الجهالة الفاضحة و الفضائح الجاهلة .
* * *
مُذ تعلّمتُ القراءة والشعر ، وأنت أيها البدر وضّاء الضياء مضيء الضوء شعراً يقتربُ من الحرف قبل الكلمة ...
هكذا علّمتني و كان علمكَ قبل كتابتهِ ، قراءته .
في كتابته أكدّتَ : أنّ الشاعر أثناء الكتابة يتآمر معه الكون ليمنحه التفاصيل الدقيقة فيه بدءاً بـ [ الأسرار ] و ليس انتهاءً بـ [ الأمطار ]
وعلى الشاعرلحظتها أنْ يفضحَ [ البلل ] .
وفي قراءته أكدتَ : أنّ الشعر لا يُقرأ بـ [ اطْمِئنانٍ تام ]،
بل بـ [ قلقٍ عام ] يمكنه أنْيُؤرجح اليقين على الشكّ و يُرجّح الشكّ على اليقينِ .
* * *
بدر بن عبدالمحسن قائمون بك كالشعر القائمُ بك .

صَوتُ الأرضِ

لُقّبَ [ بصوتِ الأرض ] و لن أكون مُبالغاً لو أضفتُ :بأنّه [ سماء الصوتِ ] - أيضاً - .
* * *
في الأرض بساطة التربة و عُقدة الخصوبة وهما ما مُنحا للراحلالباقي طلال مدّاح ...إذ بساطة الحضور على المستوى الإنسانيّ و الحياتيّ مع عُقدةالتميّز في الطرح الفنيّ ، والتي لا يعلم سرّها إلا [ هو ] .
* * *
في [ السماء ] طُهرُ الأشياء و بِكارتها بدءاً بالصوت وليس انتهاءً عندآخر نوتةٍ تغنّى بها الراحل / الباقي ...في صوته :غيماتٌ و أشجارٌ و أطفالٌ و مروج ...ليس مهمّاً ترتيب السابق لأنّ في الترتيب رتابةٌ مُملّة لا تسكن ذلكالصوت المُمتد عمراً لـ أربعين فنّاً .
* * *
تجذّر بالأرض حتّى تغنّى بلهجتها [ الحجازية ] وارتفعَ إلى السماء حتّى تغنّى بلغتها [ الفصحى ] ...وفي هذه و تلك أتقن الصوت قبل النطق ... لأنّه لم يُعطِ الحياة كُلّه ،فأعطته الحياة كُلّها .
* * *
عندما غنّى [ عملة مغشوشة ] لم يُرد إلاّ إخبارنا بالفن المغشوشلأنّه أستاذٌ أتقن مهنته التي من خلالها نصح و مثّل وأعطانا ذلك الدرس .
* * *
استكبروا [ موتته ] و لم يستكثروا رحمة خالقهم ... الذي أدخل الجنّةقاتل المئة .
* * *
صوتُ الأرض و سماء الصوت رُحمتَ من ربّ الرحمة لا من أربابها

9

أسمرٌ كليل والليل لا يأتي إلاّ كما قال امرؤ القيس :
" كموج البحر أرخى سدوله "والموج لولا ارتقاؤه لم يُسمَّ كذلك ..
هو أيضاً لا يأتي بشدة ، بل بلطفٍ شديد : ليُرخي سدوله .
- ارتقى ذات مرّةٍ فسوّروا الفضاء .
- تمايل ذات مرّةٍ فسكنتْ الريح .
وبما أنّه أسكنَ الريح فلنستبدلها إلى :" على قلقٍ كأنّ العُشبَ تحته " بدلاً من " الريح "
وعلى ذِكرِ القلق سأطمئنّ وأُطمئنكم بأنْ لا مُقارنة رغم " المقارنة "..لأنّها تنبع من القلب والقلب يتعامل مع " كُريّات "أمّا العقل فيتعامل مع " كُرات " لذلك :
لا عاقل يعْقِدُها لأنّ العاطفة ستُعقّدُها .وأيضاً لأنّ ماجد عبدالله لا يتعامل مع " كُريّات " بل " كُرات " وظيفته – إنْ تعامل - أنْ يحوّل هذه " الكُريّات " إلى " كُراتٍ " تُحيي و تُبهج لا تُحيي فقط .

* * *

وهذا الأسمر معقودٌ بَقدميه الفوز إلى أنْ أثبتَأنّ الخير معقودٌ بقوله أيضاً يتحدثُ كثيراُ بقدميه ليُخرسَ الألسنيُحاورُ كثيراً بقوله فيقلب النتائج وللقلب معه حكاية بحياكة :يختصرها بيتان للشاعر مساعد الرشيدي :
" صاحوا تناخوا دوروبي عذاريب
......... تجمّعوا ليلة وزا سولفوبي
أثري مسوي بالقلوب الاعاجيب
......... وانا مثل وجه السما نقش ثوبي "
هنا لن أُطمئنهم بل سأزيدهم سَقَما :اجتمعوا وقارنوا وافعلوا كل شيء لكنّكم في النهايةلن تفعلوا أيَّ شيء لأنّ شيأكم أقلّ من أيّ شيء فكيفظننتم بأنّه سيكون شيئاً أمام أعظم شيء !!