[ إيْـ قَاعْ ]

موْسيقَى : [ الْجو حِلْيان ]

مَقطع إيْقاعِي يحْتاج :

ــــــ دَهشَة مَشْهَد إخراجي
ليْل ،
وْ غَابه .
 رَكْضَ ،
وْ بِنت .

[ بِالمَوْزُوْن ] !

هُنا :

[ الْمَوْزوْنات ]

عَزَلتُهَا ..

لَيس لِسوْئهَا ، وَ ليسَ لِجمَالهَا أيضَاً ..

رُبّما لِسُوء جَمالهَا أوْ لِجمَال سُوئِها ، فَعلتُ ذلك ! .

[ مَجَلّة أبْعَاد أدَبِيّة ]

لأبْعَادِ التّصَفّح وَ تَصَفّحِ أبْعَاد ،

[ مَجلّة أبْعَاد ] هُنَا :

http://al3tr.net//Magazine-ab33ad/index.html

[ مَجَلّة أبْعَاد أدَبِيّة ]

لأبْعَادِ التّصَفّح وَ تَصَفّحِ أبْعَاد ،

[ مَجلّة أبْعَاد ] هُنَا :

http://al3tr.net//Magazine-ab33ad/index.html

[ مُؤَثّرَاتٍ دَاخِلِيّةٍ ]

المفكر [ حسن بن فرحان المالكي ]

استعماله النظّارة إثباتٌ لأمرين :

- أنّها ليستْ دليلاً على ضعف النظر .

- أنّها ليستْ دليلاً على نظرة الضعف .

أبدأُ بالأولى :

ليس النظر ما تراه ويراه غيرك ، بل النظر ما تراه وقدعُميَ عنه غيرك لأنّ في هذا الأخير يكون فضلك العظيم وعَظمتك الفاضلة ..

وهو ما يميّز هذا المفكّر والناقد عندما شُغل غيره بالبحثعن الدواء لكلّ فكرٍ مريض - على حِدة - كان شُغله الشاغل

بتتبع جذور هذا المرض والقضاء عليه .

تبدأ الثانية :

ليس بنظرة الضعف للآخر من مكانٍ في نظر هذا المفكّر عندما ضعّف الجميع الآخر المُخالف وكفّره ، بل جاء بالأدلة التاريخيّة

والتاريخ الدال على [ جُرم ] هذا القول .

في الوقت الذي يُفرّق به هؤلاء الصفوف جاء هذا المفكّرلا ليُعيد ترتيب الصفوف ، بل ليجعلها في الأمام .

* * *

لا يخاف في [ النقد ] لومة لائم ...

طُردَ من عمله ، ومُنع من النشر والسفر ..

لكنّ العظماء كأمثاله لا يُعنون بهذه الصغائر عندما تعظمُ عندهم العظائم .

* * *

أيّها المفكر :

قرأتك كثيراً ، ودافعتُ عنك كثيراً لأنّني مؤمنٌ بمصداقيتك حدّ إيماني بكذبهم ..

فأخذتُ منك جُلّي بجلالك .. لأنظر للأشياء نظرةً أخرى تقول :

" ليس هناك من مُسلّمات فـ كلّكم خطّاء بدءاً بالأشياءوانتهاءً بالعلماء " .

ــــــــــــــــــــــــــ

كَانَ حُلْماً إقْتنَاءُ حرْفِك ..

وَ كُنتُ أقُولُ بأنّ الزّمَان إنْ جَادَ عليّ بِقرَاءَتِكَ ، فَهُوَ مُنْتَهى الْكَرمِ وَ كَرَمُ الْمُنتَهَى ..

أمّا أنْ أحْضَى بِمُؤَلْفٍ لكَ يَحْمِلُ إهْدَاءَكَ لِيْ - وَ أنَا الذِيْ لَمْ أتَشَرّفْبِمُصَافَحَتِكَ حَتّى - ، فَهَذَا مَالا طَاقَةَ لِيْ بِهِ وَ لَنْ يَكُوْنْ .

يَا عَالِمِيْ وَ فَاضِلِيْ ..

وَحْدُكَ عَظِيْمٌ حَدّ التّوَاضُعَ وَ مُتَوَاضِعٌ حَدّ العَظَمَةِ ،

ارْتِقَاؤَكَ لَيْسَ إلاّهُطُوْلاً ، وَ هُطُوْلُكَ لَيْسَ إلاّ نُمُوّاً .

[ مُؤَثّرَاتٍ دَاخِلِيّةٍ ]

المفكر [ حسن بن فرحان المالكي ]

استعماله النظّارة إثباتٌ لأمرين :

- أنّها ليستْ دليلاً على ضعف النظر .

- أنّها ليستْ دليلاً على نظرة الضعف .

أبدأُ بالأولى :

ليس النظر ما تراه ويراه غيرك ، بل النظر ما تراه وقدعُميَ عنه غيرك لأنّ في هذا الأخير يكون فضلك العظيم وعَظمتك الفاضلة ..

وهو ما يميّز هذا المفكّر والناقد عندما شُغل غيره بالبحثعن الدواء لكلّ فكرٍ مريض - على حِدة - كان شُغله الشاغل

بتتبع جذور هذا المرض والقضاء عليه .

تبدأ الثانية :

ليس بنظرة الضعف للآخر من مكانٍ في نظر هذا المفكّر عندما ضعّف الجميع الآخر المُخالف وكفّره ، بل جاء بالأدلة التاريخيّة

والتاريخ الدال على [ جُرم ] هذا القول .

في الوقت الذي يُفرّق به هؤلاء الصفوف جاء هذا المفكّرلا ليُعيد ترتيب الصفوف ، بل ليجعلها في الأمام .

* * *

لا يخاف في [ النقد ] لومة لائم ...

طُردَ من عمله ، ومُنع من النشر والسفر ..

لكنّ العظماء كأمثاله لا يُعنون بهذه الصغائر عندما تعظمُ عندهم العظائم .

* * *

أيّها المفكر :

قرأتك كثيراً ، ودافعتُ عنك كثيراً لأنّني مؤمنٌ بمصداقيتك حدّ إيماني بكذبهم ..

فأخذتُ منك جُلّي بجلالك .. لأنظر للأشياء نظرةً أخرى تقول :

" ليس هناك من مُسلّمات فـ كلّكم خطّاء بدءاً بالأشياءوانتهاءً بالعلماء " .

ــــــــــــــــــــــــــ

كَانَ حُلْماً إقْتنَاءُ حرْفِك ..

وَ كُنتُ أقُولُ بأنّ الزّمَان إنْ جَادَ عليّ بِقرَاءَتِكَ ، فَهُوَ مُنْتَهى الْكَرمِ وَ كَرَمُ الْمُنتَهَى ..

أمّا أنْ أحْضَى بِمُؤَلْفٍ لكَ يَحْمِلُ إهْدَاءَكَ لِيْ - وَ أنَا الذِيْ لَمْ أتَشَرّفْبِمُصَافَحَتِكَ حَتّى - ، فَهَذَا مَالا طَاقَةَ لِيْ بِهِ وَ لَنْ يَكُوْنْ .

يَا عَالِمِيْ وَ فَاضِلِيْ ..

وَحْدُكَ عَظِيْمٌ حَدّ التّوَاضُعَ وَ مُتَوَاضِعٌ حَدّ العَظَمَةِ ،

ارْتِقَاؤَكَ لَيْسَ إلاّهُطُوْلاً ، وَ هُطُوْلُكَ لَيْسَ إلاّ نُمُوّاً .

[ غِـيَابٌ ]

أُلمْلمُني للْغيَاب ..

مُقتَفيَاً أثَر نبضي .
أعلم أنّني لن أحصل على التاج كُلّه ، لكنّني سأكتفي منه بـ وَمْضةٍ / نبضة ..

- ربما - لا أعودُ ،

و أعدكم أنْ أكون معكم إنْ كنتُ على قيد الحياة لأنْ لا حياة إلاّ معكم .

:

أعدكم أيضاً - إنْ لم أعد - ، أنّني لن أسامح منكم أحداً قد أخطأ بحقّي من أوّل مسيءٍ للظن - فقط -

حتى آخر المتآمرين .

[ غِـيَابٌ ]

أُلمْلمُني للْغيَاب ..

مُقتَفيَاً أثَر نبضي .
أعلم أنّني لن أحصل على التاج كُلّه ، لكنّني سأكتفي منه بـ وَمْضةٍ / نبضة ..

- ربما - لا أعودُ ،

و أعدكم أنْ أكون معكم إنْ كنتُ على قيد الحياة لأنْ لا حياة إلاّ معكم .

:

أعدكم أيضاً - إنْ لم أعد - ، أنّني لن أسامح منكم أحداً قد أخطأ بحقّي من أوّل مسيءٍ للظن - فقط -

حتى آخر المتآمرين .

[ وَ عَلّمْتَنَا الرّحِيْلَ يَا شَاهِيْن ]

*

كتبتُ الآتي قبل رحيله :

*

[ حِكْمَةُ الْمَحْكُوم ]
الرسم : حكمة

الصورة : محكومة

الرسم رؤيةٌ تتجاوز إلى الرؤيا ،

خلافاً للصورة المحكومة بالرؤية وتجاوزها– أي الصورة – ليس شرطاً لأنّه غيرممكن " حيناً " .

والجمع بين الحكمة وما هو محكوم كالجمع بين المستحيل والممكن أو ما يحمل صفة– غير الممكن – حيناً .

والمخرج يوسف شاهين :

يرسم الصورة بحكمة الأولى و إحكام الثانية ..

يزيد على ذلك أيضاً بتحريك الحكمة ، ليُلغي ما عُرفَ عنهامن جمود .

وهنا قَلْبٌ للموازين ، وينعتُ هذا " القلب " بالإبداع .

* * *

العين : حكمة

الأذن : محكومة

الحكمة تنبع من الرؤية المتجاوزة إلى الرؤيا ، والرؤية للعين بينما الرؤيا للعقل ،

والأذن محكومة بالرؤية ، واجتماعهما : دليلٌ وإثبات .

والمخرج يوسف شاهين :

قادرٌ على إلغاء الحكمة هنا وبثّ الحركة في المحكوم ،

ولن يتمّذلك إلاّ بعمليةٍ جنونيةٍ قد تتهمونني بها ،

هي أيضاً مُخاطرة :

[ أنْ تتابع فيلماً ليوسف شاهين وأنت مغمض العينين ومُكتفياً بالموسيقى التصويرية فقط ...]

لتحلّ الأذن محلّ العين – قبلاً - و محلّ نفسها – بعداً -.

فيصدُق من قال : بأنّ الأذن تعشق قبل العين " أحيانا "

* * *

اليوم .. بعد أنْ رحل المُبدع [ يوسف شاهين ]

كأنّه يُكمل ماسبق من تعليمه لنا و يُضيفُ درساً آخر عن الرحيل

وكيف يكون للعظماءِ رحيلٌ لا يُشبه إلاّهُمْ ..

أُعزّي الفنّ

أُعزّي الشاشة

أُعزّي الإضاءة

أُعزّي الكاميرا

أُعزّي العالم جميعه بدءاً بأدقّ الأشياء وانتهاءً بأعظمها كـ هو

*

*

*

:

:

يتبع / يدمع

[ وَ عَلّمْتَنَا الرّحِيْلَ يَا شَاهِيْن ]

*

كتبتُ الآتي قبل رحيله :

*

[ حِكْمَةُ الْمَحْكُوم ]
الرسم : حكمة

الصورة : محكومة

الرسم رؤيةٌ تتجاوز إلى الرؤيا ،

خلافاً للصورة المحكومة بالرؤية وتجاوزها– أي الصورة – ليس شرطاً لأنّه غيرممكن " حيناً " .

والجمع بين الحكمة وما هو محكوم كالجمع بين المستحيل والممكن أو ما يحمل صفة– غير الممكن – حيناً .

والمخرج يوسف شاهين :

يرسم الصورة بحكمة الأولى و إحكام الثانية ..

يزيد على ذلك أيضاً بتحريك الحكمة ، ليُلغي ما عُرفَ عنهامن جمود .

وهنا قَلْبٌ للموازين ، وينعتُ هذا " القلب " بالإبداع .

* * *

العين : حكمة

الأذن : محكومة

الحكمة تنبع من الرؤية المتجاوزة إلى الرؤيا ، والرؤية للعين بينما الرؤيا للعقل ،

والأذن محكومة بالرؤية ، واجتماعهما : دليلٌ وإثبات .

والمخرج يوسف شاهين :

قادرٌ على إلغاء الحكمة هنا وبثّ الحركة في المحكوم ،

ولن يتمّذلك إلاّ بعمليةٍ جنونيةٍ قد تتهمونني بها ،

هي أيضاً مُخاطرة :

[ أنْ تتابع فيلماً ليوسف شاهين وأنت مغمض العينين ومُكتفياً بالموسيقى التصويرية فقط ...]

لتحلّ الأذن محلّ العين – قبلاً - و محلّ نفسها – بعداً -.

فيصدُق من قال : بأنّ الأذن تعشق قبل العين " أحيانا "

* * *

اليوم .. بعد أنْ رحل المُبدع [ يوسف شاهين ]

كأنّه يُكمل ماسبق من تعليمه لنا و يُضيفُ درساً آخر عن الرحيل

وكيف يكون للعظماءِ رحيلٌ لا يُشبه إلاّهُمْ ..

أُعزّي الفنّ

أُعزّي الشاشة

أُعزّي الإضاءة

أُعزّي الكاميرا

أُعزّي العالم جميعه بدءاً بأدقّ الأشياء وانتهاءً بأعظمها كـ هو

*

*

*

:

:

يتبع / يدمع

[ مُتَفَرّقَاتٍ ]

*

[ مُحْبِطَات ! ]

*

ليس لأهميتها ترتيب

لأنْ ليس مع همّها ترتيب

* * *

أن يُذمّ الوزير ( غازي القصيبي ) من مواطنٍ سعوديّ

* * *

أنْ لا ترى المفكر والدكتور ( محمد عابد الجابري ) على أيّ قناةٍ عربية .

* * *

أن تقرأ قصيدة " ذوقك يهبّل " للشاعرة ( هيفاء خالد ) ليس من سوئهابل من جمالها !!كيف ؟لا أستطيع الإجابة " في فمي ماء " .

* * *

أن تقرأ في جريدة الوطن السعودية في صفحة الرأي لـ ( خالدالسيف و خالد الغناميو جمال خاشقي و قينان الغامدي ) فتقلب الصفحة وتتفاجأ بعمود ( محمد الرطيان ) .

* * *

أن تقرأ مجلة شعبيّة .

* * *

أنْ يظهر ذلك الشيخ المتخلّف على قناة الرأي ويُشكّك ويتهم الشيخ ( العبيكان ) .

* * *

أن تحمل ( كوندليزا رايس ) و ( سلاف فواخرجي ) نفس الصفة : " امرأة "كما يُطلق على " عبلة كامل " و " سلاف فواخرجي " نفس الكلمة : " ممثلة "

* * *

أن يُخطئ ( كاظم الساهر ) في أغنية " وإنّي أحبك " لنزار قبّاني فيحوّلالضمّ في " و أُصبحُ " إلى الفتح " و أَصبحُ " كما فعل ( محمد عبده ) في" أنشودة المطر " لبدر شاكر السيّاب حينما سَكّن الفعل " أصيحْ " بدلاً منضمّه " أصيحُ " فيُخرجا نشازاً لن نقبل معه أيّ عذر .

* * *

أنْ لا يُكرّمَ المخرجان ( يوسف شاهين ) و ( حاتم علي ) من كل مواطنٍ عربيّ .

* * *

أنْ تقرأ مقالاً لـ ( سلطان الجوفي ) .

* * *

أنْ يٌقارنوا ( ماجد عبدالله ) بلاعبٍ آخر .

* * *

أن تظهر في شاشة تليفونك عبارة : " لا يوجد رد " .

* * *

أن تنامَ حبيبتُك الساعة العاشرة

* * *

أنْ لا يَسألَ عنْك أحد في مرضك .

* * *

أنْ تقرأ نص " هوامش موسيقية " للشاعر ( خالد صالح الحربي ) .

* * *

أنْ يُطلق على ( أبو مصعب الزرقاوي ) : " شهيد " بينما يُطلق على ضحاياه : " قتلى " !! .

* * *

أنْ يُتّهمَ ( فهد عافت ) بالسرقة .

* * *

أنْ تبلغ إيرادات فيلم ( شفرة دافينتشي ) نصف مليار دولار بأقل من نصف شهر على عرضه .

* * *

أنْ يُكرّمَ المفكر والدكتور الناقد ( عبدالله الغذامي ) في كل عاصمةٍ عربيّة بينما يُهانُ في عاصمته ! .

* * *

أنْ تكون مُعلِّـماً .

* * *

أنْ يوقظك المُنبّه .

* * *

أنْ يظهر علينا ذلك المُتخلّف ليُقنعنا بأنّ كتابه " الحداثة في ميزان الإسلام " يعتبرمن الكتب الأكثر مبيعاً في السعودية !! .

* * *

أنْ يُمنع الشيخ ( حسن فرحان المالكي ) من النشر و السفر و يُطرد من وظيفته بحركةٍ دنيئةٍمن أسماء كبيرة جداً

لا يُصدِّقُ أحدٌ بأنّها تفعل ذلك !!!!! .

* * *

أن يفوتك زرع السنابل في أُذنيك لحظة سماع صوت ( بدر شاكر السياب ) في البرنامج الوثائقيّالذي بثته عنه قناة المستقبل .

- أحتفظ به في هاتفي - .

* * *

أنْ تُشاهد مباراة مهمة مع ( فهد عافت ) لأنّك ستتابع مباريتين في نفس الوقت :المباراة الحقيقية ، والمباراة الممتعة فيما بين الكلمات الخارجة مِن شفاه هذا " المجرم " .

* * *

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*

*

*

[ قُيُوْدٌ ]

*

*

*

تَكوّنتُ بِأمْرهَا ، وليس لأمْرها أتَكوّن !

أتَتْ من أقاصِي " الموت " لتُسمّى : حياة ..

نازعْتُها النَجْدَين :

إمّا فَكُّ رَقَبة ،

وإمّا "فَكُّ" رَقَبة

.لم تَفْهَم الْمَأْرَبَ وإليهَا توَحّد المعْنى ..

فَعَلتِ الأولى ، فَقاربتُ المَوْت ..

تراجَعَتْ إلى الثانية فَحَييْتُ .. ثم ..

ذَهَبَتْ و تَرَكَتْنِي لحَيَاةٍ شِبه " مَيّتَه " .

* * *

( مِيْزَانُهُ ذُوْ كِفّهْ )

وَضَعُوهُ فِيْهَا ، وَلَمْ يَحْبُ بَعْد

ظَنّاً مِنْهُم بِرُجْحَانِهَا لأسْفَلْ ...

ذُهِلُوا بِارْتِفَاعِهَا ،فَأُسْقِطَ عنْوَةً .

* * *

يَكْرَهُهُنّ بِشَزَنْ

وَلا يُريدُ قُرْباناً وَ قُرْبا ،

بَلْ لا يُريْدُ إعْجَابَاً و حُبّا ..

يَبْحَثُ عَمّا يَجْعَلُهُنّ غَيْبَا ..

لأنّه :يُؤْمِنُ بِأنّ الْحُبَ : قَيْد

وَ هُوَ لا يُقَيّد ،وَ الأنثى لا تُرِيْدُ إلاّ :

تَقْييْدَ رَجلٍ بِها / لَها .

:

في قَيْدِ الْمَرْأةِ امْتِهَانٌ لِحُرّ

في قَيْدِ الرَّجُل امْتِهَانٌ لِحُرّة ..

كِلاهُمَا يَسْتَعْبِدُه : الْحُب

مَا لا يَسْتَعْبِد :

" عَلاقَةٌ " لا تَتَجَاوَزُ الْمَاءَ إلَى الْيَابِسَة ..

أي :

تَحْتَفِظُ بِبَلَلِ الْبِدَايَةِ قَبْلَ شَمْسِ النِّهَايَة

لأنّ الشَّمْسَ وُضُوح

وَالْحُبَّ يَلْزَمُهُ الْوُضُوْح ،

فَالْوُضُوحَ هُنَا : قَيْد ،وَ الْغُمُوْضَ : حُرّيّة .

:

:مِنْ مَاءٍ خُلِقَتْ

حَتّى أنْجَبَتْ غَيْمَةً ،

وَ الْغَيْمَةُ أنْجَبَتْ مَاءً ،

فَإلَيْهَا تَعُوْدُ مُبَلّلَةً بِهَا ..

وَ مِنْ تُرَابٍ خُلِقْ وَ تَخَلّقَ ..

لا يَقْتَرِبَانِ حَتّى يَصْنَعَا طِيْنَا لِيَتَحَوّلَ الطِّيْنُ وَحْلا ..
كَذَلِكُمُ الذَكَرُ وَ الأُنْثَى

*

*

*
:

الرِّضّا : رَحَابَةٌ

السّخْطُ : قَيْدٌ .

- أشَدّ الْقَيْدِ [ سَخَطٌ بَعْدَ رِضَا ]

لأنّهُ فِيْ رِضَاهِ بَعْدَ سَخَطِهِ يَضَعُكَ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ سَخَطٍ مُوْشِكٌ ،

فَتُقَيّدُ بِشِبْرٍ مِنَ الأرْضِ .
كَمْ نَحْنُ مُحْتَاجُوْنَ للْرَحَابَةِ فَامْنَحُوْنَا إيّاهَا .

*

*

*
:

الْحُضُوْرُ : قَيْدٌ

وَالْغِيَابُ : قَيْدٌ

- الأَوّلُ : بِهِمْ ،

وَ الثَّانِيْ : بِكْ .

- الأَوّلُ : لَهُمْ ،

وَ الثَّانِيْ : لَكَ .

- الأوّلُ لا وَقْتَ لِبَدْئِهِ وَ انْتِهَائِهِ

الثَّانِيْ لا بَدْءَ لِوَقْتِهِ وَ مَكَانِهِ .

تَخَيّلْ أنْ تَحْضُرَ مُقَيّدَاً بِغِيَابِكَ ...

عِنْدَهَا ____ لا تَمْلُكَ إلاّ أنْ [ تَمُوْتَ ]

[ مُتَفَرّقَاتٍ ]

*

[ مُحْبِطَات ! ]

*

ليس لأهميتها ترتيب

لأنْ ليس مع همّها ترتيب

* * *

أن يُذمّ الوزير ( غازي القصيبي ) من مواطنٍ سعوديّ

* * *

أنْ لا ترى المفكر والدكتور ( محمد عابد الجابري ) على أيّ قناةٍ عربية .

* * *

أن تقرأ قصيدة " ذوقك يهبّل " للشاعرة ( هيفاء خالد ) ليس من سوئهابل من جمالها !!كيف ؟لا أستطيع الإجابة " في فمي ماء " .

* * *

أن تقرأ في جريدة الوطن السعودية في صفحة الرأي لـ ( خالدالسيف و خالد الغناميو جمال خاشقي و قينان الغامدي ) فتقلب الصفحة وتتفاجأ بعمود ( محمد الرطيان ) .

* * *

أن تقرأ مجلة شعبيّة .

* * *

أنْ يظهر ذلك الشيخ المتخلّف على قناة الرأي ويُشكّك ويتهم الشيخ ( العبيكان ) .

* * *

أن تحمل ( كوندليزا رايس ) و ( سلاف فواخرجي ) نفس الصفة : " امرأة "كما يُطلق على " عبلة كامل " و " سلاف فواخرجي " نفس الكلمة : " ممثلة "

* * *

أن يُخطئ ( كاظم الساهر ) في أغنية " وإنّي أحبك " لنزار قبّاني فيحوّلالضمّ في " و أُصبحُ " إلى الفتح " و أَصبحُ " كما فعل ( محمد عبده ) في" أنشودة المطر " لبدر شاكر السيّاب حينما سَكّن الفعل " أصيحْ " بدلاً منضمّه " أصيحُ " فيُخرجا نشازاً لن نقبل معه أيّ عذر .

* * *

أنْ لا يُكرّمَ المخرجان ( يوسف شاهين ) و ( حاتم علي ) من كل مواطنٍ عربيّ .

* * *

أنْ تقرأ مقالاً لـ ( سلطان الجوفي ) .

* * *

أنْ يٌقارنوا ( ماجد عبدالله ) بلاعبٍ آخر .

* * *

أن تظهر في شاشة تليفونك عبارة : " لا يوجد رد " .

* * *

أن تنامَ حبيبتُك الساعة العاشرة

* * *

أنْ لا يَسألَ عنْك أحد في مرضك .

* * *

أنْ تقرأ نص " هوامش موسيقية " للشاعر ( خالد صالح الحربي ) .

* * *

أنْ يُطلق على ( أبو مصعب الزرقاوي ) : " شهيد " بينما يُطلق على ضحاياه : " قتلى " !! .

* * *

أنْ يُتّهمَ ( فهد عافت ) بالسرقة .

* * *

أنْ تبلغ إيرادات فيلم ( شفرة دافينتشي ) نصف مليار دولار بأقل من نصف شهر على عرضه .

* * *

أنْ يُكرّمَ المفكر والدكتور الناقد ( عبدالله الغذامي ) في كل عاصمةٍ عربيّة بينما يُهانُ في عاصمته ! .

* * *

أنْ تكون مُعلِّـماً .

* * *

أنْ يوقظك المُنبّه .

* * *

أنْ يظهر علينا ذلك المُتخلّف ليُقنعنا بأنّ كتابه " الحداثة في ميزان الإسلام " يعتبرمن الكتب الأكثر مبيعاً في السعودية !! .

* * *

أنْ يُمنع الشيخ ( حسن فرحان المالكي ) من النشر و السفر و يُطرد من وظيفته بحركةٍ دنيئةٍمن أسماء كبيرة جداً

لا يُصدِّقُ أحدٌ بأنّها تفعل ذلك !!!!! .

* * *

أن يفوتك زرع السنابل في أُذنيك لحظة سماع صوت ( بدر شاكر السياب ) في البرنامج الوثائقيّالذي بثته عنه قناة المستقبل .

- أحتفظ به في هاتفي - .

* * *

أنْ تُشاهد مباراة مهمة مع ( فهد عافت ) لأنّك ستتابع مباريتين في نفس الوقت :المباراة الحقيقية ، والمباراة الممتعة فيما بين الكلمات الخارجة مِن شفاه هذا " المجرم " .

* * *

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*

*

*

[ قُيُوْدٌ ]

*

*

*

تَكوّنتُ بِأمْرهَا ، وليس لأمْرها أتَكوّن !

أتَتْ من أقاصِي " الموت " لتُسمّى : حياة ..

نازعْتُها النَجْدَين :

إمّا فَكُّ رَقَبة ،

وإمّا "فَكُّ" رَقَبة

.لم تَفْهَم الْمَأْرَبَ وإليهَا توَحّد المعْنى ..

فَعَلتِ الأولى ، فَقاربتُ المَوْت ..

تراجَعَتْ إلى الثانية فَحَييْتُ .. ثم ..

ذَهَبَتْ و تَرَكَتْنِي لحَيَاةٍ شِبه " مَيّتَه " .

* * *

( مِيْزَانُهُ ذُوْ كِفّهْ )

وَضَعُوهُ فِيْهَا ، وَلَمْ يَحْبُ بَعْد

ظَنّاً مِنْهُم بِرُجْحَانِهَا لأسْفَلْ ...

ذُهِلُوا بِارْتِفَاعِهَا ،فَأُسْقِطَ عنْوَةً .

* * *

يَكْرَهُهُنّ بِشَزَنْ

وَلا يُريدُ قُرْباناً وَ قُرْبا ،

بَلْ لا يُريْدُ إعْجَابَاً و حُبّا ..

يَبْحَثُ عَمّا يَجْعَلُهُنّ غَيْبَا ..

لأنّه :يُؤْمِنُ بِأنّ الْحُبَ : قَيْد

وَ هُوَ لا يُقَيّد ،وَ الأنثى لا تُرِيْدُ إلاّ :

تَقْييْدَ رَجلٍ بِها / لَها .

:

في قَيْدِ الْمَرْأةِ امْتِهَانٌ لِحُرّ

في قَيْدِ الرَّجُل امْتِهَانٌ لِحُرّة ..

كِلاهُمَا يَسْتَعْبِدُه : الْحُب

مَا لا يَسْتَعْبِد :

" عَلاقَةٌ " لا تَتَجَاوَزُ الْمَاءَ إلَى الْيَابِسَة ..

أي :

تَحْتَفِظُ بِبَلَلِ الْبِدَايَةِ قَبْلَ شَمْسِ النِّهَايَة

لأنّ الشَّمْسَ وُضُوح

وَالْحُبَّ يَلْزَمُهُ الْوُضُوْح ،

فَالْوُضُوحَ هُنَا : قَيْد ،وَ الْغُمُوْضَ : حُرّيّة .

:

:مِنْ مَاءٍ خُلِقَتْ

حَتّى أنْجَبَتْ غَيْمَةً ،

وَ الْغَيْمَةُ أنْجَبَتْ مَاءً ،

فَإلَيْهَا تَعُوْدُ مُبَلّلَةً بِهَا ..

وَ مِنْ تُرَابٍ خُلِقْ وَ تَخَلّقَ ..

لا يَقْتَرِبَانِ حَتّى يَصْنَعَا طِيْنَا لِيَتَحَوّلَ الطِّيْنُ وَحْلا ..
كَذَلِكُمُ الذَكَرُ وَ الأُنْثَى

*

*

*
:

الرِّضّا : رَحَابَةٌ

السّخْطُ : قَيْدٌ .

- أشَدّ الْقَيْدِ [ سَخَطٌ بَعْدَ رِضَا ]

لأنّهُ فِيْ رِضَاهِ بَعْدَ سَخَطِهِ يَضَعُكَ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ سَخَطٍ مُوْشِكٌ ،

فَتُقَيّدُ بِشِبْرٍ مِنَ الأرْضِ .
كَمْ نَحْنُ مُحْتَاجُوْنَ للْرَحَابَةِ فَامْنَحُوْنَا إيّاهَا .

*

*

*
:

الْحُضُوْرُ : قَيْدٌ

وَالْغِيَابُ : قَيْدٌ

- الأَوّلُ : بِهِمْ ،

وَ الثَّانِيْ : بِكْ .

- الأَوّلُ : لَهُمْ ،

وَ الثَّانِيْ : لَكَ .

- الأوّلُ لا وَقْتَ لِبَدْئِهِ وَ انْتِهَائِهِ

الثَّانِيْ لا بَدْءَ لِوَقْتِهِ وَ مَكَانِهِ .

تَخَيّلْ أنْ تَحْضُرَ مُقَيّدَاً بِغِيَابِكَ ...

عِنْدَهَا ____ لا تَمْلُكَ إلاّ أنْ [ تَمُوْتَ ]

[ مِيْلادُ عِيْد ]

[ كلّ عامٍ ] : عامك كلّي

[ وأنتِ بخير ] : خيري أنتِ

*

*

ـــــــــــــــــــــــ

*

*

لنتآمر على الزمن بـ [ ميلادك ]

عفواً

سأعيد صياغة البلاغة :

لنتآمر على الحزن بأفراح ميلادك

*

*

ـــــــــــــــــــــــ

*

*

أتعلمين ما يُثبته تاريخ ميلادك ؟

- يُثبتُ أنّ الساعة تتحرّك باتجاهك .

- يُثبتُ أنّ تلك الساعة أحالتْ عقاربها إلى فراشات .

- يُثبتُ أنّ مُنبّه تلك الساعة استحال نايات و أوتارا .

*

*

ـــــــــــــــــــــــ

*

*

واحدُكِ : لا ثانيَ لهْ

ثانيكِ : لا واحد لهْ

*

*

[ مِيْلادُ عِيْد ]

[ كلّ عامٍ ] : عامك كلّي

[ وأنتِ بخير ] : خيري أنتِ

*

*

ـــــــــــــــــــــــ

*

*

لنتآمر على الزمن بـ [ ميلادك ]

عفواً

سأعيد صياغة البلاغة :

لنتآمر على الحزن بأفراح ميلادك

*

*

ـــــــــــــــــــــــ

*

*

أتعلمين ما يُثبته تاريخ ميلادك ؟

- يُثبتُ أنّ الساعة تتحرّك باتجاهك .

- يُثبتُ أنّ تلك الساعة أحالتْ عقاربها إلى فراشات .

- يُثبتُ أنّ مُنبّه تلك الساعة استحال نايات و أوتارا .

*

*

ـــــــــــــــــــــــ

*

*

واحدُكِ : لا ثانيَ لهْ

ثانيكِ : لا واحد لهْ

*

*

[ رِثَائِيّة لِـ كُرَةِ قَدَم ]

إعتزالك :

يعني انّ الكون [ حالِك ]

إعتزالك :

يعني انْ كلّك [ لحالك ]

:

آتدَحرج بس لأنّي مُستديره

ــــــــــــــــــ والمسافه المُعشبه فيني تطبّع

إذكر انّي قلتلك ياهي كبيره

ــــــــــــــــــ كيف تتركني وانا منك آتشبّع

بس خذ منّي الحقيقه بعد حيره

ــــــــــــــــــ قرّرت بعدك آخذ الشكل المُربّع

:

عشّ يا بَرْدِي ..

من غيابه :

[ كَشّ جِلْدي ] !

:

من اعتزلت ..

عن الشّبَك و الباب شفني :

[ إعتزلت ] !

:

كسرت سور الصين بـ اقدام [ الاقدام ]

ـــــــــــــــــــــــــــ و كسرت ستر اسوارنا بـ ارتقائك

و الحين انا محكومه بعُدم [ الاعْدَام ]

ـــــــــــــــــــــــــــ ..من بعد ما صار الغياب لـ بقائك

:

تمرّيْ لُغةٍ :

التمريرةُ : [ مَرِيْرَةٌ ]

الكؤوسُ : [ فارِغَةٌ ] - والرؤوسُ أيضاً - .

الهجمةُ : [ همَجيّة ]

الفرصةُ : [ بِلا أخرى ]
- - -
الـ [ تِسْعَةُ ] : ـسِعَةٌ وَ التّاء : تأنيْثُ الكُرَة .

- - -

لمرةٍ واحدةٍ أخذ الكرتَ الأحمر ..فقط ليمنح الكرت شرف ارتفاعه إليه .
- - -

للمبدع [ فهد عافت ]

الناس واجد وهي ما هي علـى الواجـد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وكلٍّ مـن النـاس لـه فنـه ولـه دوره
ولا كل ماجـد الـى منـه لعـب ماجـد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هذا هـو اللـي يسمـى فعـلا اسطـوره
لو يعتزل فـي قلـوب النـاس متواجـد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عشرين مليون قلـب يبـروز الصـوره
ما هو بمحتاج احد يقول : هيّـا .. جِـد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الجـد طبعـه وعـاده فيـه مشـهـوره
كم حـارسٍ خلفـه ماجـد وهـو هاجـد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مـا يلمـح الا شباكـه تحضـن الكـوره
وكم حارس استنجـد بربعـه ولا ناجـد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رح واسأل الصين عن حصنه وعن سوره
البـارق الراعـد المستنـفـر الـراجـد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يا زيـن رفعـة يديـه بحـب جمهـوره
ولا يرفع الراس غير المؤمـن الساجـد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في الجدب وفساعة ان الارض ممطـوره
والناس واجد وهي ما هي علـى الواجـد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وما غير ماجد يسمـى ساحـر الكـوره

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ